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学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍；诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名为元和体。大抵天宝之风尚觉，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。”中唐文学的总趋势是摆脱传统的温柔敦厚...大昕《十驾斋养新录》“古诗律之别”条有云：“唐人诗，自开元、天宝以前，未有古、律之分，大历、贞元，词句渐趋稳顺。”赵翼《瓯北诗话》亦云：“中唐以后，诗人皆求工于七律，而古体不甚精诣，故阅者多喜律体，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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处。起码在嗜酒方面，二人有共同语言。 那么，怀素是什么时候，在哪里与张谓相结识的呢?大历二年(767)，张谓在湖南任潭州刺史之职，就在此时，两人相识，并结为知交。据说当时的张谓已经为怀素的草书所倾倒，并对他那无拘无束毫不掩饰的豁达性格深表赞赏，两人便成莫逆之交，所谓出则同车，居则同处。大约在大历二年冬或三年春，张谓奉沼回京任太子左庶子，于是怀素随同张谓一同进京。 张谓对于怀素的影响重大，关键是...
不详
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与韩文公愈之关系、禅风五个方面论述之。 生平 据《潮州府志》记载：释宝通，号大颠，俗姓陈氏，一说杨姓。其祖先为颖川人。高祖随官于潮，遂为潮人。生于开元末年，小时即聪颖异常。大历年间，与药山惟俨...圆舌镜而已,于是又叠石藏之，更号为“舌镜塔”。其神异可见一斑。 得法于石头希迁 大历年间，大颠至南岳，参谒石头希迁禅师。石头问道：“哪个是你的本心？”大颠答道：“现在正在言语的便是我的本心。”石头...
胜焘
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------------------------------------------------------------ [1] .许登〈润州上元县福兴寺碑序〉(大历五年〈770〉六月)，见《江苏...忍者无生，方得无我”；“无心舍有，何处依空？”[19] 王维晚年自视为忍辱偷生的罪人，用佛说编织“依空”、“无我”的“偷生哲学”，做为心灵的逋逃薮。大历诗人耿湋题王维故居的诗句：“儒墨兼宗道（‘道’指...
张 弓
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二八八行，尾题：于时天复贰载岁在壬戌四月丁丑朔七日河西敦煌郡州学工（当作“上”——作者案）足子弟翟再温记，并杂写字八行，卷中有朱笔圈点校字，背写 毛诗文王之什诂训传第卄三 大历序。
这里著录的是...皇矣》篇首章“监观四方，求民之莫”郑笺“监，视也”之“视”，其结尾已经残缺，以下粘贴以《唐天成三年戊子岁具注历日一卷》之序文（《大历序》），其背面为《历日推步术》[12]的内容。《逆刺占》末有翟奉逹题记...
许建平
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住禅师的生平、禅学思想等作一综合的探讨。
二、无住的生平
在《历代法宝记》中称无住禅师为“剑南城都府大历保唐寺无住和上”，[8]孙寰[9]在《历代法宝记》的赞文(并序)中有一段话，可以作为无住禅师生卒年代的考据。
大历九年六月三日告诸门徒：“与吾取新净衣，沐浴。”沐浴讫，着新净衣。问弟子：“斋时到未？”答：&...
道坚法师
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，事见唐僧明空撰《胜鬘经疏义私钞》开题：“其疏（按：《胜鬘经义疏》）唐大历七年，日本国僧使诫明、得清等八人，兼《法华疏》四卷将来扬州，与龙兴寺大律阇梨灵祐。”大历七年即日本宝龟三年，值光仁天皇治世。《...糅者，希一流传本邦，兼渡异域，故更施设撰号以备不朽。
灵祐的生平不详，除知大历七年住扬州龙兴寺外，据《胜鬘经疏义私钞》，知为律宗高僧。入唐僧圆仁于开成四年（839）正月三日参拜扬州龙兴寺，其《入...
王 勇
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临济。趣尚既明，对严氏“学汉、魏、晋与盛唐之诗者，临济下也;学大历以还之诗者，曹洞下也”(《沧浪诗话·诗辨)))的论断，就不能如前人那样率然垢病了。严氏既以临济的“公案禅”为正宗，那么曹洞的“默照禅”自然出乎其下，以此类比盛唐和大历之诗，自无不可;临济、曹洞的宗风既异，以之比况诗风、诗派末同，从学方法也随之而异，当然也是完全可行的。至于严羽的既主妙悟，又谓“非多读书、多穷理，则不能极其至”(同上)，...
杨淑英
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寺刹名称，并追踪其前前后后，但始终没有找到德纯寺方向和大历保唐寺”，闵泳圭的目的是“寻找无相的净众寺、四证堂碑慧义寺、资州德纯寺、大历保唐寺、马祖的家乡什邡县长松山佛迹等”，他在成都找到了净众寺的遗址，...
铁波乐
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一日。制授特进试鸿胪卿。加号大广智三藏。大历三年于兴善寺立道场。敕赐锦绣褥十二领绣罗幡三十二首。又赐道场僧二七日斋粮。敕近侍大臣诸禁军使。并入灌顶。四年冬。空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座。制许之。此盖...者修。未译者译。陛下恭遵遗旨。再使翻传利济群品。起于天宝迄今大历六年凡一百二十余卷。七十七部。并目录。及笔受等僧俗名字。兼略出念诵仪轨写毕遇诞节。谨具进上。敕付中外并编入一切经目录中。李宪诚宣敕赐空...
不详
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